Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Duo Reges: constructio interrete. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Bork: Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
ALIO MODO.: Non potes, nisi retexueris illa.
Certe non potest.: Illa tamen simplicia, vestra versuta.
Bork: At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Hoc est non dividere, sed frangere.

Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Quis est enim aut quotus quisque, cui, mora cum adpropinquet, non refugiat timido sanguen átque exalbescát metu?
Hic ambiguo ludimur.
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Quae enim constituta sunt prima naturae, ad ea si voluptas accesserit, unum aliquod accesserit commodum corporis neque eam constitutionem summi boni, quae est proposta, mutaverit.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis
excellens ad factorum pulchritudinem?

Non elogia monimentorum id significant, velut hoc ad portam:
Hunc unum plurimae consentiunt gentes populi primarium
fuisse virum.